Высоты (במות): жертвоприношения вне Храма в библейский период

Краткое содержание: В статье рассматривается галахическая и историческая концепция bamot (במות — «высот», жертвенных возвышений) в библейский и раввинистический период. Исследование основано на первичных источниках из Tanaх и раввинистической литературы.

Введение: проблема терминологии

Одним из ключевых понятий в галахической системе жертвоприношений является термин במות (bamot) — «высоты», «возвышенности» или, точнее, жертвенные высоты.

Согласно традиционной еврейской концепции, послеestablishления центрального Храма в Иерусалиме все жертвоприношения должны были совершаться исключительно там. Однако в период до постройки Храма, а также в определённые исторические периоды, жертвоприношения допускались на bamot — местных святилищах.

Термин происходит от корня במה (bama) — «возвышение», «возвышенное место». Ср.:

«И сделал Авраам жертвенник Богу, Который явился к нему» (Быт. 12:8) — vayiven et ha-mizbeach (literally: «и построил жертвенник»)

Историко-хронологическая схема

Периодизация жертвоприношений на במות

Согласно Мишнат Эрец Исраэль (комментарий к Мишне, Мегила 1:10), история bamot следует строгой хронологии:

Период	Статус במות	Источник
До Скинии	Разрешены	Каждый мог приносить жертвы в любом месте
После Скинии	Запрещены	Централизация в Шкине
В периоды Галгаля, Нова, Гив’она	Разрешены (במה גדולה)	Временные стоянки
В Шило	Запрещены	Постоянное святилище
После постройки Храма в Иерусалиме	Запрещены навсегда	״לא תבעברו אל במות לזבוח שמה״

Галахические основания

Запрет жертвоприношений на вמות

Основной запрет содержится в трёх местах Торы:

1. Заповедь в Второзаконии (Дварим 12:13-14)

«Смотри, не совершай жертвоприношений во всяком месте, которое ты изберешь… ибо только там бу��ут являться к тебе и там ты принесёшь жертвы»

Это — команда о централизации (bitul bamot) — запрет на жертвоприношения вне Иерусалимского Храма.

2. Книга пророка Иеремии (Ирмиягу 7:31)

«И построили высоты Тофет, что в долине сына Бен-Гинном, чтобы сжигать своих сыновей и дочерей в огне» (перевод JPS)

Здесь bamot выступает в контексте идолопоклонства — не как легальные святилища, а как места языческих культов.

3. Левит (Ваикра 17:8-9)

«Скажи им: кто из дома Израиля или из проживающих среди них принесёт всесожжение или жертву и не принесёт это ко входу в Шатер Встречи, чтобы принести жертву Господу — тот человек будет отрезан от своего народа» (перевод JPS)

Это — общий запрет на жертвоприношения вне Храма.

Раввинистические источники

Мишна Зевахим (9:12)

«До Скинии были высоты, на которых приносили жертвы. Когда Скиния была установлена, высоты были запрещены. Когда пришли в Галгал — высоты были разрешены. Когда пришли в Шило — высоты были запречены. Когда пришли в Храм — высоты были запречены навсегда»

Этот текст фиксирует две категории высот:

במה גדולה (bama gedola) — «большая высота», общее святилище для всего народа
במה קטנה (bama ketana) — «малая высота», частное святилище отдельного человека или семьи

Различие в статусе

Согласно Адерет Элиягу (к Левит 17:5), существует важное различие:

Разрешённые במות — применялись для легальных жертвоприношений до централизации
Запрещённые במות — места языческих культов, упомянутые у пророков

«Говорится здесь о священных предметах, которые освящали во время запрета במות — они подлежат заповеди «делай» и запрету «не делай» и карэту»

График: Периоды разрешения и запрета במות

До Скинии:        [РАЗРЕШЕНО]  ──────────────────────
                  │                    │
                  ▼                    ▼
После Скинии:      ЗАПРЕЩЕНО ╳═════════════════════
                           │                    │
                           ▼                    ▼
В Галгале:         РАЗРЕШЕНО  ──────────────────────
                           │                    │
                           ▼                    ▼
В Шило:             ЗАПРЕЩЕНО ╳═════════════════════
                           │                    │
                           ▼                    ▼
В Храме:            ЗАПРЕЩЕ��О ╳══════════════════════════ (НАВСЕГДА)

Галахические последствия

Что происходит с жертвами, принесёнными на במות

Раввинистическая литература уточняет:

Если жертва была принесена ודאי (намеренно) на запрещённую высоту после запрета — она считается שחוטי חוץ (shehutai chutz — «зарезанная вне») и недействительна
Если במות была построена до запрета — жертвы, принесённые на ней после запрета, недействительны
Исключение: קרבנות צבור (жертвы общины) — некоторые источники допускают особые случаи

Наказание

«Не делай себе высот для жертвоприношений, как делают народы, которые Я изгоняю перед тобой» (Дварим 12:2)

За нарушение запрета — לאו (отрицательная заповедь) плюс כרת (карэт — «отсечение»).

Современное значение

Почему это важно сегодня

Концепция bamot имеет несколько уровней значения:

Галахический уровень: принцип битуль bamot — все жертвоприношения в единственном месте (сегодня — молитва)
Исторический уровень: понимание развития религиозных институтов в древнем Израиле
Теологический уровень: проблема централизации культа vs. местных святилищ

Связь с христианством

Интересно отметить: раннее христианство столкнулось с аналогичной проблемой после разрушения Второго Храма. Вопрос о bamot может служить моделью для понимания раннехристианской дискуссии о языческих обращениях и христианских общинах.

Заключение

Концепция bamot (במות) представляет собой ключевой элемент в понимании галахической системы жертвоприношений. От периода до Скинии до окончательного запрета при постройке Храма — это история развития религиозной централизации в Израиле.

Раввинистическая традиция сохранила детальное описание этой системы, что позволяет реконструировать как практику древних, так и принципы, лежащие в основе галахического запрета.

Источники

Мишна, трактат Зевахим 9:12
Мишнат Эрец Исраэль, комментарий к Мишне, Мегила 1:10
Aderet Eliyahu, к Левит 17:5
Even Ha’azel, к Мишне Тора, קרבן פסח 1:3
Сефер Гаон Яаков, к Дварим 12:3
Комментарий к Сефер Гамицвот Раши, заповедь י״ד (отрицательная)

Статья подготовлена с использованием источников Sefaria API и раввинистической литературы.